第156章 坐而论道

“.宁帝志向高远，欲使天下人人如龙，其心或许可嘉。然其行，却近乎癫狂，无疑是要将天下置于动荡之中。”

教室内，周悲怀眼眶乌青、光秃秃的下颌稍显滑稽，但神色却格外凝重，“人人习武？以武犯禁？若骤然赋予匹夫悍勇之力，而无相应德性与律法约束，稍有不顺，则拔剑相向，邻里口角可酿灭门惨案，市井争执便成修罗屠场。届时岂是人人如龙？而是人人皆豺狼！朝廷律令、道德纲常，将荡然无存，实乃取乱之速也！”

周悲怀语气低沉，似有种不被理解的无奈。

“呸！背义酸儒，你这张嘴是真能把死的说成活的，黑的说成白的，老子听了都替你害臊！”

阿翁一口唾沫差点啐到周悲怀的脚面上，以竹条指着周悲怀的鼻子，气得胡子都快翘起来了，“什么叫匹夫悍勇之力？宁帝要天下人习武，是为了让百姓有自保之力，不被欺辱！不是让你他娘的去欺辱别人！照你这么说，手里有把刀的就一定是强盗？那你们儒生手里还握着笔杆子呢，怎么没见你们个个都成圣贤？倒出了不少欺世盗名伪君子！”

“粗鄙，我不与你理论，老夫在与小郎探讨！”

周悲怀嚷嚷一句，期待的看向了丁岁安.好似要他做裁判似得。

阿翁也气哼哼的看了过来。

这.

其实，俩人说的都有几分道理。

‘让百姓有自保之力，不被欺辱’的出发点完全没问题；‘稍有不顺，则拔剑相向，邻里口角可酿灭门惨案，市井争执便成修罗屠场’也确实是隐忧。

有点像他前世大洋对岸某国‘控枪’之辩。

朝廷若无相应管理手段，基层极易糜烂.原本由耆老宗族基于乡约民规维持的秩序，大概率会变成彻底的‘弱肉强食’，武力强横者称雄。

‘耆老宗法’的秩序不好；但‘武人’靠拳头建立起来的秩序，也未必会比前者更好。

这个问题，丁岁安并不倾向于支持阿翁.但他手里的竹条并不是一个讲道理的竹条。

想了想，他忽然问道：“国师，当初儒教既然没有插手此事，便等于默认了大吴的合法，为何后来还会有壬辰儒乱？”

“.”

周悲怀面色一僵，好像被问到了难以启齿的难堪痛点。

“哈哈哈~”

阿翁却是爽快大笑，指着周悲怀骂道：“背义酸儒，里外不是人！他们有此下场，活该！”

“当年事”

周悲怀刚开口，便被阿翁笑呵呵打断道：“这段大快人心的过往，得让老子讲给憨孙听~”

说罢，阿翁起身走到周悲怀身旁，抬腿在他小腿上踢了一脚，“起开！你坐那边~”

“粗鄙~”

周悲怀哼哼一声，和阿翁换了位置，后者距离丁岁安更近了些，这才满脸笑意道：“北地妖邪，请神容易送神难啊！”

听阿翁讲，陈构建国大吴后，允三妖尊在大吴创建国教，许其广建道宫，广纳信众。

短短数年，便有了和儒教分庭抗礼的势头。

国教得皇室支持，发展迅猛，其教义直斥儒教为‘伪学’‘弱民之道’，更屡夺儒教学田、书院，改祀国教三圣。

儒教眼看‘教化万民’之权要旁落，屡次进谏，却不得吴帝回应.便密谋‘扶年幼皇子上位’。

说白了，就是想行废立之事。

这倒符合儒教一贯调性.皇帝听话就是好皇帝，不听话就‘易溶于水’‘绝嗣无后’。