朱標拱了拱手：“儿臣此去山东，先是到了莱州、登州一带，见到了倭患疾苦，又於返程途中深入青州等地，见到旱地千里，百姓民不聊生……

“儿臣窃以为倭寇之患……

“当在莱州府大开互市，允许外国商人与我朝进行贸易，同时设『备倭都司』以防御倭寇……

“青州因持续三个月的旱灾导致百姓流离失所，儿臣也与地方官员商討过賑灾对策，私以为以下几点可用……”

这便是正式的匯报工作了。

朱元璋一边听，一边默许的点头。

对於这个儿子，朱元璋十分有九分的满意，这缺少的一分，大约便是朱標的性子了。

在朱元璋看来，朱標性子还是稍显柔和了些。

负责教导朱標的宋濂虽是儒家大拿，精通四书五经、治国方略及帝王之道，但也因此朱標被灌输太多儒家思想，性格上有些儒人独有的“迂腐”，常常呼吁劝諫朱元璋“诛夷过滥，恐伤天和”。

父子俩也因为理念不合，时有爭吵。

朱元璋曾將一根带刺的棘杖扔给朱標，命其捡起，朱標因怕扎手而犹豫，朱元璋则藉机教导：“荆棘刺手，我替你削平（指诛杀功臣），你才能安稳执掌天下！”

朱標却反驳：“上有尧舜之君，下有尧舜之民”，“尧舜之君不需拔刺”，暗指朱元璋的暴政才是乱源。

朱元璋气得掷凳追打，朱標只能抱头鼠窜。

这也是朱元璋最为头疼的地方。

可朱標接下来的话，却让朱元璋一整个儿的愣住了。

“父皇，孔孟之道果真如先生所说的那般，有著教化世人之功用吗？”

这是什么意思？

自家儿子竟然对一向坚信不疑的孔孟之道起了质疑？

短暂的愕然后，朱元璋心里那个激动啊！

自个儿教导了那么久都没见成效，怎么就巡一趟山东就让朱標对孔孟之道產生质疑了呢？

山东有高人啊！

朱元璋连连点头：“非是说孔孟之道没有教化世人之效，只是手段太过柔和迂腐……”

朱元璋话还没说完就被朱標打断：“父皇又来了，怀柔以民乃是圣贤之言，儿臣只是不解，为何圣人一边倡导『有教无类』，却又一边行愚化世人之事……”

朱標当然不知道为什么。

现如今的儒家早已与最初的儒家没了什么关係，在歷代帝王的需求下，儒家儼然已经变成了一种维护皇权统治的工具。

但这事儿朱元璋也说不出个子丑寅卯。

这种思想转变乃是数千年的潜移默化，说白了就是这位皇帝需要便改一点，那位皇帝需要又改一点，改著改著便已经面目全非，但却越来越符合皇权所需要的模样。

朱元璋只能东扯西扯，企图趁热打铁，让朱標少受些儒家思想的“荼毒”。

而刚回来的朱標又显然不想和朱元璋爭吵，两人爭辩一番无过后，朱標只能草草起身告退。

等到朱標退下后，朱元璋若有所思。

朱標的这种变化必然是山东之行造成的，至於具体是因为什么……

问一问就好了。

“来人，传太子卫率指挥使。”

……