第444章 入成都赋诗锦官城，见蜀王论辈存心堂。

“下官等拜见太傅！”王继光、李时华率领四川文武百官，来到朱寅军前一起拜见。

“王师军威盖世，太傅武功无双，成都一战，贼军尽灭，自此我四川转危为安。太傅于蜀民，德如二天，恩同再造。”

…

众官员的话虽然说的很漂亮，但也不是刻意溜须拍马，而是真心感谢朱寅。

没有朱寅不辞辛苦的率军来救，成都已经被叛军屠城，蜀地生灵涂炭，在劫难逃啊。

文武官员们出来迎接拜见摄政太傅，唯独蜀王没有出城。不是蜀王不想出城，是因为大明自有制度，藩王不奏请朝廷准许，一律不得出城一步。

擅自出城，就是谋逆之举。所以藩王看似尊贵，其实就是笼中之鸟，终身不得自由。

众官后面跟着成千上万的成都百姓，男女老幼都有，拿着酒肉箪食壶浆的跪迎，山呼海啸般的高呼“王师威武、太傅大德”。

成都父老对朱寅的感激和敬仰，此时也是无以复加。

太傅真是星君下凡，圣人降世，救苦救难，扶大厦之将倾，救苍生于倒悬啊。

朱寅成都大捷，一战就尽收蜀地民心！

王继光手中捧着本省册簿，高举过头的献给朱寅道：“太傅，此乃四川册簿。下官代表蜀中三百余万百姓，归附南京…”

朱寅点点头，令人收了册簿，说道：“吾率王师星夜兼程，就是担忧蜀中父老士女遭受叛军荼毒，今日大家幸免于难，吾心甚慰，略无忧矣。”

朱寅翻了翻册簿上的户口数目，不由露出一丝冷笑。

三百余万百姓？这个数字让朱寅心中很是腹诽。

他恨不得直接将册簿撕了，但考虑到四川官员的脸面，他没有这么做。

什么三百多万百姓，真是滑天下之大稽！

按照黄册登记，四川阖省包括先一步易帜归附的重庆府，的确只有三百多万人口。这和《明会典》的记载相符。

王继光似乎说的没错。

可是朱寅却很清楚，这个数字不但大谬，而且错的很离谱！

此时整个四川，不分汉夷，实际上有多少人口？根据后世研究，起码有八、九百万，只少不多！

王世贞就说过：“有司之造册与户部之稽查，皆儿戏耳。”

后世史家无不诟病明朝的数字统计管理。黄仁宇更是毫不客气的批评：明朝最大的短板就是丧失数字管理，各种数据混乱不堪，失真极大。

他认为，数据失真是明朝灭亡的一大原因。因为数据是基础，没有掌握相对真实的数据，一切行政管理都会很糟糕。财赋、军事、赈灾、吏治等大事注定乱套。

所谓“穷死”只是结果。原因就是，明廷自从永乐之后，丧失了数字统计的能力。官方掌握的数据既然是假的，朝廷就很难调整财赋制度。

比如朝廷的人口统计就是儿戏，历代最差。朝廷对人口的稽查统计，还不如春秋时期。

简直是一大奇葩。

明初六千多万，承平两百多年的万历时期，还是六千多万。很多黄册，都是照抄一百年前，甚至照抄明初！以至于明初的人，“活”了两百多岁，万历朝还在“人世”。

凡是有脑子的人，都不会相信官方的数据。很简单，明初数字统计很严格，人口六千多万。这是历经元朝几十年动乱后的数据。

然后呢？两百多年太平，几乎没有大的动乱，可是人口黄册上，还是特么的六千多万！

鬼信！

明人的记载上，多次出现“人口滋长”的文字，两京十三省到处都记载“人丁滋长”。然而滋长两百多年，还是六千多万，怎么滋长的？岂非相互矛盾？黄册上更有不少人从明初“活”到明末，“两百多岁”的人屡见不鲜。

明初的国库收入，是三千多万石。到了万历朝，国库收入全部折合粮食算，还是三千多万石！

两百多年不变。不管人口怎么变，田亩怎么变，反正国库收入都是那么多。

很明显，这就是元朝的包税制！

满清入关后接受明朝黄册，较真的满洲贵族研究之后发现，明朝的黄册完全没有参考价值。清廷不但发现了很多“活”两百多岁的人，还发现了“崇祯二十四年”的黄册，竟是提前糊弄了。

张居正变法的内容之一，就是重新统计人口，找到大明人口数据的真实答案。然而，遭到了强大的阻力。

比丈量田亩更大的阻力！

有一股连张居正都难以对抗的力量，让他无法统计到真实的人口，最后不了了之。张居正也只能装糊涂，捏着鼻子认了糊弄他的假数据。

这个细思极恐的结果，足以让有识之士明白：朝廷早就失去了对基层的控制，大明在人口上其实就是晋朝的世族荫客制，财税上其实是元朝的包税制。

豪右食利阶层，不但要兼并土地、垄断产业，还要大肆控制人口，将自耕农、自由民变成自己的佃户、奴婢、佣工，吞噬国家的纳税、服役人口。

明初和晚明就是两个世界，好像不是一个朝代。明初是相对平均的原子化社会，到了晚明，早就是世家林立、豪右横行了。

比如江南大族，拥有数千、上万奴仆的豪绅数不胜数。这些奴仆虽然不纳税、不服役，可是没有人身自由，受到主家的剥削和控制。

荫户制迭加包税制，才是丧失数据管理、最后“穷死”的制度逻辑。

但不是根本原因，根本原因是：明朝在上层改良了元朝的制度，但是在基层政治上，其实是继承了元朝的制度。

从基层政治的角度看，是“明承元制”。

这也是为何历史上明末，会爆发声势浩大的“江南奴变”，各大豪族的佃户、奴婢一起暴动，反抗主家，烧毁田契和奴契。参加暴动的奴仆多达数十万。

规模如此巨大的“奴变”，中国仅此一例。

最后，靠着南下的清军，才将奴变镇压。声势浩大的江南奴变，在清军和江南豪族的联合剿杀下失败了。

但是江南奴变也造成了巨大的社会破坏。

不解决豪族侵占人口的痼疾，大明迟早会爆发大规模的奴变。

明朝这种体制还能维持两三百年，一是得益于汉家本族统治，天然有合法性。二是毕竟上层政治足够精细，大大抵消了基层政治粗疏实控带来的短命效应。

后来的满清总结了这个教训，利用满人的武力，基层政治比明朝有所改良，对基层的控制比明朝强很多，一定程度上弥补了短板，按理说国祚会比明朝长很多。但因为是异族统治，合法性缺失，所以还是两百多年，并不比明朝长。

朱寅想做的是，利用武力重新控制基层政治，从而执行有效的数字管理。加上不是异族统治，那么大明国祚就还能延续几百年。

那么，四川会不会是一个最好的试点？因为四川不是之前主动归附的省，是被他率军从叛军手中解救的地方。而且相对独立，汉夷杂居，科举士族的势力又相对薄弱，还有朱宣圻这个比较开明的贤王。

要不要从统计四川人口开始？

“还请太傅示下。”王继光的声音打断朱寅的思绪。

他发现，这位年轻的不像话的摄政太傅，看到册簿之后有些走神。

朱寅回过神来，温言说道：“王抚军，请你依旧担任四川巡抚，其他人原官留任，暂时一切如旧。诸位不要有所顾忌，都是为了朝廷，为了大明江山。”

王继光拱手道：“下官谢太傅。我等必一如既往，助太傅治理蜀地，为皇上分忧。想必太上皇，也知我等苦心，一笔写不出两个大明。”

双方彼此心中有数，一个愿意给台阶，一个愿意接台阶。

朱寅又高声说道：“王师迟来，成都父老受惊了，请诸位起身免礼，回城自便吧！诸位眷眷之情，吾已尽知！”

百姓们闻言，再次叩首而拜，这才回城散去。

王继光指着叛军大营所在，“太傅，奢崇明的大帐就在昭觉寺，昭觉寺是四川名寺，可惜被叛军所据，寺中僧人逃入城中避难。眼下光复，可否准许僧人回寺？”

朱寅知道他是受了僧人所请，也不想驳他脸面，点头道：“可。等到打扫完战场，寺中僧人明日即可回寺。”

但是朱寅对昭觉寺并没有好印象。今日纵横数里的战场都是城外良田。而这数千亩良田，都是昭觉寺所有。

这场仗，就是在昭觉寺的庄田上打的。其他地方还有昭觉寺的庄园，共有数万亩之多。战场之地，只是昭觉寺众多的庄园之一。

寺院要这么土地做什么？还是出家人么？隐藏了多少不入国家黄册的户口？

还让朱寅反感的是，昭觉寺乃是密宗寺庙，僧人是来自吐蕃的番僧。蜀地毗邻吐蕃地区，密宗也比较盛行，有愈演愈烈的趋势。后来张献忠占据四川，为了筹措军费对寺院举起屠刀，屠杀僧人三万余，毁寺四百余，客观上也清除了密宗。

嗯，若是在四川搜括户口，能不能先拿昭觉寺开刀？昭觉寺是寺院大地主，还是密宗大寺，荫隐的人口肯定不少。若是找到寺院的把柄，就能借题发挥，作为突破口。

众官员想不到，这位摄政太傅打算趁大胜之威捏软柿子，要在四川搜括户口、厘定黄册。