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第1823章 儒家改良姬武士道

第1823章 儒家改良姬武士道

义银看向一脸正经的林信胜,忽然发现这位斯波家的儒学教授,似乎是条好狗,可以大用呀。

林信胜目不斜视,恭谨等待圣人圣裁。

她自然知道自己的义理归源说有多离谱,但她不在乎。

儒学就是这样不断进步,迎合统治者的需要,改造自身的学说,林信胜所学的程朱理学更是其中翘楚。

程朱理学吸收了佛教禅宗的养分,是将儒学推向儒教的关键儒学派别。

理学相信有天理,认为人们应该各司其位,在自己的位置上尽义务,这就是帝王们最喜欢的君君臣臣,各守本分。

所以后世起兵造反,首要目标就是反儒批孔,因为不打倒被徒子徒孙发展成理学儒教的孔圣人,造反派就没有推翻王朝的道义基础。

但往往新朝建立,造反成功的高层又会重新竖起孔圣人的牌位,迎回儒教,希望老百姓安分守己,明白君君臣臣的道理,当个顺民。

可偏偏就有一人不信邪,得了天下还要天天批斗孔圣人。

那人反对的从来不是孔圣人的思想,是他愿意永远站在广大人民一边,坚持不断革新命运的政治立场。

林信胜认为武家义理这个游戏规则太烂了,圣人被誉为义理化身,这是荣耀,也是约束。

当年,她为替前田利益鸣不平,敢杵在义银跟前大声反驳,可谓铁骨铮铮。

他说道。

对比前田利益的惊慌,义银轻笑一声,并不在意林信胜的唐突。

而现在呢?连她这样忠直的老臣都变得小心翼翼,自己这个圣人真是越当越没劲,高处不胜寒呀。

武家两代政权,镰仓幕府初创,足利幕府孱弱,都没有真正形成约束武家行为的道德准则。

现在的幕府将军与有力武家之间的君臣关系,更像是大军头与小军头的相处模式,谁的拳头大,谁就有道理。

大谷吉继爱惜民力,智勇兼备,刚直不阿,被南伊贺武家尊称为贤者,怎么可能不懂文治?

既然如此,那就在义理两字上面做功夫,想办法将游戏规则改成更有利于圣人的模式。

镰仓幕府崩溃之后,武家的史记体系也随之烟消云散,窥视历史真相只能通过各家各寺院的家书和杂记。

礼记的忠信义理四个字各有意义,和武家义理压根就搭不上边,但林信胜并不在乎,她又不是第一个这么干的儒生。

自从神道教灭亡,佛教在岛国一家独大,儒学想要占据文化思想上的一席之地,必须从佛教的虎口里夺食。

姬武士奉公,幕府将军御恩,双方之间的关系说是君臣,其实更像是防君子不防小人的契约精神。

斯波遴选这潭水太深了,林信胜一介儒生,信口胡诌几句,让有心人听了去,搞不好是要命的。

而契约精神这东西,事实上很靠不住。

义银点点头,说道。

林信胜这个儒生竟然想要搅和一下斯波遴选,她也不怕被中央地方上的各方势力利用,卷进去被搅得粉身碎骨。

武力这个东西,很少有强悍三代以上的,这才有了打天下容易,坐天下难的名言。

“利益,劳烦伱出去把蒲生氏乡喊进来,让她一起听林先生说说对斯波遴选的看法。”

就算是地方上的武家大佬,随意堵了姬武士的上进之路,这也是要结死仇的。

斯波天下这会儿还没见着影子呢,义银感觉自己的脑袋就快被内内外外的纷争给扯碎了。

武家义理说白了就是责任心,对外是奉公恩赏的君臣责任,对内是家业继承的存续责任。

吾妻之名是关东古称,镜的寓意是像镜子一般以史为鉴,其用语类似编年体,又称之为吾妻镜体。

奉公恩赏更像是一份军政府和军阀签署的君子协议,其约束力非常差。

中枢的同心众集团背靠圣人,依靠斯波遴选往地方上掺沙子,地方上还得捏着鼻子,把自己的得力人手往斯波遴选推荐。

林信胜胸有成竹,鞠躬说道。

林信胜虽然是理学出身,但她其实对朱熹的理气论并不赞同,但她又很喜欢朱熹排佛反释的思想。

义银搓弄着手中茶汤,看了眼旁边目不斜视,仿佛什么都听不到的大谷吉继,忍不住笑出声来。

想要建立稳固的武家政权,后来的第三个幕府必须解决武家思想上的顽疾。

“大胆!斯波遴选也是你可以随意指责的嘛!”

义银自然知道林信胜提及斯波遴选,会惹来多大的政治风波。

义银尚未表态,前田利益已经出声呵斥道。

前田利益面上愤怒,其实是想提醒庇护林信胜。

世界上最擅长做买卖的油太人就有一句名言,做生意要讲诚信,但最后一次可以例外。

所以,他才会选择愚昧守旧的神道,将自己塑造成现世神,让自己的子嗣能以神之子孙的身份,世世代代统治这个岛国。

当世之时,某些人可以一手遮天,但遗臭万年的阴影永远笼罩在头顶,公道自在人心,大义永存于世,后人自会分辨曲直善恶。

姬武士撒谎,欺骗,偷窃,坏事做尽,但只要为了家业延续,所有行为都是可以被理解被原谅的,因为武家思想的核心是保住家业。

“听姬一席话,胜读十年书。林先生不愧为儒学大家,寥寥几语便令我茅塞顿开。

统治者想要降低统治成本,想要长时间的维护自己的政权,不能只依靠武力的震慑。

这倒也不奇怪,从孔圣人开始,儒家的立身之本就是有教无类,换而言之,儒家最善于教育。

儒家想要出头,林信胜不惜性命也想在新生的斯波神权中占一个位置,但义银何尝不是想通过儒家来控制姬武士的思想呢?

武家思想上的顽疾不扭转过来,只在乎小我,不顾及大我的思路不纠正过来,足利家就是斯波家的前车之鉴,百年之内必定再乱。

这是文化思想之间的零和博弈,即便林信胜学于寺院,但大道当前,容不得她心慈手软。

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