第358章 人性
“洗耳恭听。”夏忧蠹微微躬身。
而高见问道：“夏忧蠹，你觉得善良，邪恶，狠毒，温柔，暴躁，冷静，这些都是人性吗？”
夏忧蠹微微一怔：“不是人性吗？”她確实困惑了。
在她看来，卫王两家的覆灭，正是人性中贪婪、猜忌、自私这些“恶”的本性在庞大利益诱惑下被引爆的结果。
高见所做的，不过是精准地拨动了那根弦。
“人性是什么呢？”高见又问。
夏忧蠹当然有答案。
作为幽明地真传，她博览群经，关於人性的论述自然也有自己的看法。.
所以，她脱口而出：“这当然是人性。公子，人性本就复杂难言，非善非恶，亦善亦恶。如古之圣贤所言，仁义礼智四端，乃人天生固有之善种；然人生而有欲，好利疾恶，若放纵无度，亦必导向爭夺暴乱。此二者，皆存乎一心。人性如渊海，深不可测，既有惻隱仁爱之光，亦有贪婪暴戾之暗。公子所为，不过是……洞悉了后者，並因势利导罢了。”
她说完，微微屏息，等待著高见的回应。这是她能给出的，最符合经典、也最能解释眼前一切的回答。
她整理思绪，继续开口道：“惻隱之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”
“人性生有善根，如是而已。”
“不过，虽有善根，自然也有恶根，人之性，生而有好利焉，顺是，故爭夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出於爭夺，合於犯分乱理，而归於暴。”
“人自有善恶之根，各自变化，如是而已。”
这不正是最好的詮释吗？善良、邪恶、狠毒、温柔、暴躁、冷静……所有这些看似矛盾的特质，都根植於人性这个复杂的土壤。
看见善行，可赞人性之光；目睹恶事，亦嘆人性之暗。
人性就是如此，高见所做的，不过是洞察了这人性中最易被点燃、最易导向毁灭的部分——那趋利避害、自私自利、猜忌多疑的恶之本性，並將其引爆了。
高见静静地听著。
听完之后，他开口问道：“那你知道吗？善种？恶欲？其实都是假的，並不存在。”
夏忧蠹皱眉。
“你说人性复杂，包含了善良邪恶等等对立面。那我问你，当方骏因覬覦你的美色而鞭杀家僕时，他心中涌动的『恶』，是他天生就有的、名为『邪恶』的固有之物在那一刻突然甦醒吗？还是他长久以来身为嫡子、被家族纵容、权力不受制约、欲望无限膨胀所养成的习惯和理所当然？”
“当卫家长老看到那份偽造的、显示王家要袭击他们的『密议』时，他心中爆发的猜忌和杀意，是他灵魂深处那个叫『猜忌』的恶魔跳出来了吗？还是他基於对王家过往行事风格的了解、对当前巨大利益分配的焦虑、以及那份『证据』出现的时机太过『巧合』所做出的、他认为最符合自身和家族利益的判断？”
“当刘家人对我感恩戴德时，他们的笑容是发自『善良』的本性流露？还是因为我『帮』他们除掉了心腹大患，满足了他们扩张的欲望，他们认为值得用笑容和奉承来维繫与我这个『有用之人』的关係？”
说著这些话，高见看向了天边：“善良？邪恶？狠毒？温柔？这些词语，不过是后人为了描述行为的结果和观者的感受而贴上的標籤而已，不是事情的本相。”
“把所有的事情都推给人性，发生了这些事情，然后感嘆一声人性之黑，人性之光，这不负责任，而且也抓不到根本。”
夏忧蠹的目光不由自主地落在高见的后背上。
“说到底，人性这个东西，取决於它被放在了什么样的环境里，经歷了什么样的塑造，以及，面对什么样的境遇与选择。”
“方骏的『恶』，是他方家嫡子身份、家族溺爱纵容、自身缺乏有效约束和道德教育』长期浸泡的结果。”
“卫家长老的猜忌，是两家脆弱盟约、巨大利益诱惑、以及我通过你巧妙投入杯中的那份『毒药』共同作用下的沸腾。”
“刘家人的笑容，是他们利益得到满足时，基於生存和扩张本能而展现出的、最符合当下情境的『表情』。”
“甚至你此刻的困惑和对我理论的质疑，也是你幽明地的教育背景、你跟隨我这段时日的所见所闻、以及你自身试图理解这个世界的求知慾在激盪。”
“你口中的『惻隱』、『羞恶』、『好利』、『疾恶』……这些被你们称之为『人性』的东西，是结果，而非原因。”高见顿了顿，似乎在组织语言：“把它们归结为『人性复杂』，就像看到水往低处流，便说水有『向下之性』一样浅薄。”
夏忧蠹不言语，仍旧只是听著，但眼神明显在闪烁著什么。
“善良邪恶，只不过用来描述行为和选择的標籤。它们不是人天生带来的『性』，而是人在特定环境、特定规则、特定压力下，为了活下去，活得更好，或者仅仅是为了避免更坏的结果，而不得不、或者下意识做出的生存策略。”
“就像狼捕食羊，你会说狼天生邪恶吗？不，它只是飢饿，它需要活下去。羊群在狼来时四散奔逃，甚至不惜將同伴推向狼口，你会说羊天生懦弱自私吗？不，它们只是想活命，或者让自己的后代活命。在生死的天平上，『善良』与『邪恶』的標籤轻如鸿毛。”