一旦登临太乙，便可挣脱生死灵薄，久视长生。

生灵入了此境，便可谓之超脱境，即便无量量劫来临，其真灵都能够超脱于外，可谓是万劫不侵、永劫不灭。

此境之上，则是天地之间无量众生的第二道天堑，唤作混元之境。

第三劫数唤作怖风通幽之劫，若破此劫，则唤为通幽境。

第二劫数唤作勾火玄寂之劫，若破此劫，则唤为玄寂境，又称二劫大圣。

混元之境分为两境，其一为混元真玄之境，其二为混元极境。

此道非道家源教之道，而是大道之道，道间九境仅仅只是统称，道源九境、罗汉四境、菩提九境以及真佛九境皆可归于其中。

通幽境，即是三灾太乙真境，诸太乙真仙，太乙散仙，皆为此境。

生灵修至了混元真玄之境，便有资格敕为神将、天将，其中根骨悟性俱佳者甚至能够名录天籍，即便神魂陨灭，其真灵往生之后也可以极为清晰地存留住上一世的真灵记忆。

而佛家源教菩提第四境、真佛第四境的生灵，亦是能够尊为四境菩萨、四境佛陀，有了开辟源教分支道统的资格。

道源第四境，可尊为天源四境圣人，此境生灵可登临天庭圣位，教化一方。

道源九境第二境，唤作凌霄极境，至了此境，可尊为凌霄上尊、凌霄神尊，此境生灵无论身在何处，都有着镇压一方气运的造化能为。

一旦生灵将混元境地修至圆满，便有了窥视道间九境的资格。

此境生灵的尊讳极为繁多，无论是代天牧守北俱芦洲的多闻大天王，还是执掌瑶池圣境的上圣娘娘，亦或者是如今讲法显通寺的五台山界之主，皆是第六境的生灵。

南海佛家源教的掌珠龙姬正是因为修悟至真佛四境，才能登临普陀圣境之主尊位，镇压普陀圣山的佛家气运。

超脱境生灵已经完全蜕出了寻常生灵的范畴，其神思心绪根本不是常人所能揣测，无论是南海潮音、狼山势至，还是五台文殊、酆都地藏，皆是此境之中名震天穹的菩萨尊者。

菩提九境与其余修业有着些许不同之处，据说在菩提第九境之上，还存在着一个不可言说的无上之境，故而此境也被算作二十一境之中。

人间四境，劫间四境，天间三境，以及道间九境，便是这天地三界之中的四间二十一境。

世间生灵无量，皆在四间二十一境的修业路上挣扎轮回，极少有人能够窥见真正的大道。

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