大礼议之爭，再起！

所谓大礼议，是嘉靖朝前期，以杨廷和为代表的护礼派，与皇帝之间，围绕皇统问题发生的政治斗爭。

去年四月，正德帝驾崩，没有子嗣。

內阁考虑一番，经张太后肯定，挑选兴献王之子朱厚熜继位。

这是藩王继大统，小宗入大宗。

杨廷和等人认为，嘉靖帝应该认孝宗为父，然后以武宗亲弟的身份继位。

这样，才符合《皇明祖训》中兄终弟及的原则，於礼法上完美无缺，在正统性与合法性上不会留下隱患。

远的有靖难之事，近的有正德年间安化王、寧王之乱。

杨廷和等人被朱厚照折腾怕了，不希望因继承问题，给心怀不轨的藩王们留下可乘之机。

这也就罢了。

这些清流文臣还千方百计阻止嘉靖帝尊崇本生父母，不让他尽孝！

他们认为，尊崇本生父母，不符合统嗣合一的原则，会破坏礼秩体系，影响国家稳定。

但朱厚熜却不干。

要知道，歷史上的嘉靖帝虽然自私冷酷，但却是不折不扣的大孝子。

他天资聪颖，七岁时学习的第一部典籍，就是《孝经》。

从正德到嘉靖这一次皇权世系转移，情况特殊，无祖训可依，无先例可循。

你们这些文官，为了所谓“国家稳定”，“礼法规则”，不但摁著我的头认伯作父，连我尊崇本生父母都不允许。

凭什么！

朱厚熜是独子。要是他入嗣大宗，兴献王一脉岂不是绝后了？以后谁来为自己的生父供奉香火血食？

面对生母时，能毫无芥蒂的改口叫她一声“叔母”吗？是不是还要以君臣之礼让她下跪？

另外，大礼议爭的，不仅仅是礼法，背后还潜藏著阁权与皇权的爭斗拉扯。

亲情与礼法孰重，又涉及到心学对理学的挑战，背后是明朝中期人文思想的转变。

一个大礼议，千头万绪，牵涉著朝堂上上下下，国家里里外外，就算是穿越者，想要著手解决，也感觉颇为棘手。

朱厚熜回忆著曾经看过的大礼议史料，寻找破局办法。

大驾卤簿浩浩荡荡，返回京城。

先头是黄麾引导，精骑开路。

然后是规模庞大的仪卫队伍，举著四象神兽幢，並梧杖、立瓜、臥瓜、仪刀、响节、龙戟、斑剑、金鉞等兵器。

在队伍中段，宦官们拿著各色灯笼、方伞、龙扇，將皇帝乘坐，由四头大象牵引的玉輅，拥簇在中间。陪祀的文武百官紧隨其后。

紧接著是手持鼓、笛、簫、笙、鉦、戏竹、杖鼓、箜篌等乐器的庞大乐队。

收尾的，是列宿二十八旗、风雨雷电四旗、金木水火土五行旗、东西南北中五岳旗、江河淮济四瀆旗、麟鸞等瑞兽旗……

整个队伍超过两千人，迤邐足足三里地。

煊赫恢弘，威严气派，处处彰显至高无上的皇权。

这让朱厚熜想起，以前去东南某岛旅游时，在台北故宫博物院看到的《出警入蹕图》。

文字图画中积淀的歷史厚重感，突然变得如此鲜活灵动，就这样展现在自己眼前。

这种感觉，非常奇妙。

可惜的是，朱厚熜与《出警入蹕图》的主角万历皇帝，也就是自己的好大孙，处境相似。

初登大宝，有名无实。

如今，这象徵著皇家威仪的大驾卤簿，就是个巨大的讽刺。

好在朱厚熜不必像好大孙那样苦捱十年，等张居正死后才亲政。

只要有一个契机，就能从文官集团手中夺回至少一部分权力。