思想碰撞，百家爭鸣的目地只有一个，挽救天下苍生！

每一种不同的思想主张，都代表著一道政治理念，正因如此，这小小的稷下学宫才会聚集如此多的天下百家。

他们迫切的想说服其他人，使自己的思想主张得到认可，从而得到诸国君王看重，登上天下舞台，大展拳脚的同时施展心中抱负。

如今风头正盛的公孙鞅，也曾是稷下学宫中的一员，以法家身份同群雄辩论。

奈何秦公一简《求贤令》，钓走了这位法家高材生。

不过公孙鞅的离开，並未对稷下学宫的兴衰带来影响，依旧被天下士子视为圣地，每天都有天各一方的士子前来。

而今天的论题，正是最根本性的问题：人性到底是本善还是本恶！

这场辩论主张人性本善的，正是名扬天下的儒家孟子。

孟子年纪虽轻，却是儒家集大成者，继承孔子思想，主张仁政民本。

双眼如炬，仿佛蕴藏著世间真理，孟子正襟危坐祭酒左手方，语气睥睨道：“人性本善，人有四瑞，曰：惻隱、羞恶、辞让、是非。”

“得天下者，理当反对暴政，保民而王，得道多助，失道寡助。”

此话宛若一根引线，瞬间就点燃了整个学堂，还不待有人窃窃私语，就有一名法家门人骤然起身，斩钉截铁道：

“人性本利！”

“因人性有利，才有法度，天下人生而好利，方有財货土地之爭夺，生而贪慾才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马。”

“得天下者，当以法制防范恶欲，以法制疏导人性，人性才能向善有序。”

“孟夫子空言性本善，將治世之功归於人性之善，將乱世罪孽归於法、墨、兵三家，无非是要重申仁政、仁治与復古之论。”

“此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，是真正的大偽之言。”

这稷下学宫素以学风奔放言论自由为特点，这人的这番观点，尤其是关於人性本利之说，更是一石激起千层浪。

瞬间就引起了现场士子们更为广泛的爭论。

不过爭著爭著，討论的话题就悄然变了味，从人性本善、本利，变成了对天下诸国大事间的爭论。

“一派胡言！”一名墨家门人拍案而起，怒斥四方：“天下之乱源於人不相爱，若想消除天下纷爭，应建立平等互助关係。”

“要兼爱非攻，天志明鬼，尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命！”

“误人子弟，蒙蔽幼稚，你兵、墨两家才是真正的祸乱之源！”

一名道家门人拍桌而起，逮著那名墨家门人就是一顿狂喷，旋即正色道：

“道法自然，万物需顺应自然规律，以自然状態实现和谐，无为而治，因顺民心而安民命。”

好端端一场关於人性本善的辩论，顷刻间就变成了键政。

不过倒也不能理解，毕竟男人嘛，一生总共就那么三个爱好。

寻常男人尚且如此，遑及一群怀著远大理想的男人？

一时间，学堂顷刻被嘈杂的声音覆盖，各类思想主张层出不穷，且永远不知道下一秒会出现什么惊喜。

正如一句话所言——你方唱罢我登台！

“大世之爭，大世之爭啊！”

王德昌浑身颤抖的看著眼前一幕，內心激动到不能自语，对週游的崇拜更如黄河之水滔滔不绝。

其他人都是集百家之长方开宗立派，可週游倒好，直接硬生生创造出百家来。

而且这诸子百家还不是一群空有躯壳的虚空造物，每一家都有自己的政治主张、核心理念，且无比符合当下的社会环境。

每一家都可圈可点，能让人耳目一新。

道、法、儒、墨、兵五家，只不过诸子百家中一个小小的缩影。

除此之外还有农家、名家、杂家、小说家、医家等等……

爭辩愈演愈烈，高坐上方的孟夫子终是忍不住开口出声：

“生於忧患，死於安乐，天降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”