第167章 入宫见皇后

王謐所能料到的最坏情况，便是自己和恢將这一连串江盗据点拔起，顺藤摸瓜查出幕后之人时，庾希得知消息后丧心病狂，直接派出军队，杀掉自已和恢灭口。

不过这样做等於撕破脸了，只要有人脱身逃回，上报朝廷，到时候谁也掩盖不住，朝廷自会彻查，人赃俱在，庾希一样要完蛋。

当然，这么做风险確实不小，谁也不知道庾希会不会发疯，但不入虎穴，焉得虎子，王謐必须要规划好周密的撤退路线，免得打狼不成反被狼咬。

风险越大，回报越大，世界上没有坐在后方得天下的帝王，所有的成功和胜利，都要依靠一双手亲自掌握在手中。

为了动手前儘量掩人耳目，王謐选了个谁也料不到的日子。

明日便是他受司马奕詔令，进宫讲法的日子，王謐准备讲完出宫后，马上动身出发赶往京口，

让所有人都来不及反应，这样庾希提前得知消息的可能性，也会大大降低。

说来这次讲法，也属於赶鸭子上架，让王謐颇觉荒唐。

起因是宫中几位贵人极为喜爱佛法，时常召高僧入宫讲经，支道林便是常客。

但这些日子支道林臥病，其他僧人和支道林差別太大不够格，宫里选来选去，也不知道怎么选中了蒙支道林传经，被很多人视为其传人的王謐。

对此王謐颇有些无奈，他想不通无论是佛道地位还是名声，自己都还差得远，但內侍过来宣召，说是皇帝司马奕亲定，对此王謐也只能硬著头皮答应，只期望到时候以自己半瓶子醋晃荡的水平，別出丑露馅就好。

而且在王謐贿赂了来的內侍后，得知这次讲经，主要有两个身份举足轻重的人物。

一个便是皇后庾道怜，一个则是前皇后何法倪，

名字带道的，便是敬天师道的，而带法的，自然是敬佛的了。

庐江何氏自何充而踏入巔峰，而何充作为王导之后的託孤重臣，崇信佛教，其本人便兴建了很多寺庙，大力推扬佛法。

当年谢万在世的时候，行事喜模仿汉末许动月旦评，常常品评士族，说话颇为难听直白，其曾说过，“二諂於道，二何於佛”。

其中二郗说的便是郗郗曇，二何便是何充和其弟何准。

不过除了媚佛之外，何充在朝堂上的名声倒是相当不错，其定位类似於王导郗鉴那种修补匠，

在生前威望很高，不然褚蒜子也不会为其子司马迎娶何准之女何法倪为皇后。

何法倪十六岁成为皇后，嫁给了小自己四岁，彼时只有十二岁的司马，然而四年后，司马驾崩，两人未有子嗣。

之后司马不继位，將何法倪尊为穆皇后，仍居住在永安宫內，就此何法倪和婆婆褚蒜子一样，

皆是年轻守寡，日子一眼看得到头了。

而何法倪便是王正室何氏的族人，王迎娶何氏，很大一部分原因在於桓温是何充一手提拔起来的。

当初何充见庾氏势力滔天，庾亮又没有北伐才能，便大力推选桓温代替庾氏接掌荆州，使桓温获得至关重要的根据地，是龙亢桓氏崛起的重要人物。

何充是王导姨姐的儿子，其妻是明穆皇后庾文君的妹妹，何充更是王导提携起来的，几家关係也是错综复杂，但何充选择支持桓温后，身为王导政敌的庾氏和何氏的关係，便大不如前。

当时皇后庾文君因为苏峻之乱受惊而死，何法倪成了皇后，庾氏也不能拿何氏怎么样，偏偏风水轮流转，361年司马不驾崩，何法倪守寡，之后成为皇后的是太原王氏，王濛之女王穆之，其和司马不同在365年去世，司马奕成了皇帝，庾道怜成了皇后，庾氏再次得势。

这些年里，东晋的皇帝死的太快，换得太勤，导致朝堂局面一直极不稳定。

土謐听到家族关係紧张前皇后和现皇后同时听自已讲经，颇觉荒唐，心道庾道怜和何法倪应该不对付吧？

当年王得到桓温赏识，迎娶何氏，成了尚书僕射，也是桓温在还何充当年的人情，可以说王导这一支，和桓氏何氏两族关係是相当亲密的。

而王謐这边则是个异类，出了王謐生母李氏那样的事情，虽然何氏被王动赶回庐陵老家了，但何法倪虽居深宫，但未必对其中关节一无所知，便很可能对王謐观感好不了。

王謐心中冒出个念头，明天不会是刘邦赴鸿门宴，林衝进白虎节堂吧？

当然这只是瞎想罢了，何法倪要是有能力做出这种事情，那王謐早死在宫外了，何必还要凑著进宫这个机会。

为了明日不出意外，王謐除了暗地准备离开事宜外，只能突击恶补支道林留给自己的六论。

他担心之前支道林已经讲过大概，於是根据自己前世记忆，默写出来了几十个禪宗辩难题目，

想来明日临朝发挥，矇混过关还是问题不大的。

郗夫人自然也听说了王謐讲经的事情，特地过来和王謐说了入宫礼仪，她见王謐桌案上都是摊开的典籍，知道王謐在临场突击，便安慰道：“你不要想太多，对方虽然是皇后，但说到底也是大不了你多少的年轻女子，那种场合也不会太过为难你。”

王謐笑道：“孩儿省得，只讲经太过枯燥，大抵我多给她们家讲几个禪宗故事，活跃下气氛好了。”

郗夫人笑道：“你做事，我是放心的，前番你做了琅琊王世子座师，想来宫里也有看看你的意思。”