——汉唐註疏的权威虽受挑战，但根基犹在。

张载的“气”、程顥的“心性”、程颐的“礼即理”，这些探索在传统儒生看来，或失之空疏，或跡近异端，或过於刻板。

毕竟，这些哲学家，此时也都年轻，思想尚处於萌芽期，並没有达到登峰造极的大成期。

所以他们的这些本身理论体系就不完备，漏洞百出的思想萌芽，也很难得到大多数人的认同。

故此，对於这些青松社成员来讲，虽然都是主张，但却远不如欧阳修倡导的“涤盪太学体”令人认同。

但从开始到现在，始终沉默不语的陆北顾不这么认为。

他看到的，是华夏思想史的长河在此刻剧烈拐弯！

张载那对“气”的执著叩问，程顥那灵动的心性感悟，程颐那严谨的礼学路径，这三股在歷史深处刚刚涌出的泉流，虽方向各异，水势强弱不同，甚至彼此间还存在著微妙的排斥与吸引，在后世更是会分裂成“气学”、“理学”、“心学”等儒学的不同学术流派，但它们此时共同的目標，都是要衝垮汉唐註疏筑起的千年堤坝，为儒学寻找新的源头活水！

这正是大宋儒学復兴运动的起点。

他们此刻的探索虽稚嫩、非系统，甚至带著佛老交锋的痕跡，分野也已现端倪，却充满了篳路蓝缕的开创精神。

而从时间上来讲，欧阳修、梅尧臣等人主导的古文运动，陆北顾註定只是被影响者，但尚未正式开始的儒学復兴运动，他却可以成为影响无数后人的重要参与者！

因为陆北顾很清楚，古文运动，只能影响一时，而儒学復兴运动的结果，却会深刻地影响华夏往后数百年社会的方方面面！

所以，面对曾巩等青松社社员的疑问，陆北顾开口了。

“子固兄所虑，诚为持重之言，然学生窃以为，三位路径或有不同，气象或有宏阔灵动冷峻之別，然其志一也，皆欲凿破汉唐註疏之坚冰，引活水以溉千年儒林之焦土！”

“此非標新立异，实乃返本开新、汲古求源之必然！如同江河奔海，虽有九曲，终归一途，这『活水』何在？学生读濂溪先生所著《太极图说》有所感悟，今夜斗胆献丑，不知欧阳公可允否？”

此时，非止欧阳修愕然一怔，便是张载和程顥、程颐等人，也是齐齐怔然。

聚会开始之前，欧阳修问陆北顾有没有高论，不过是惯例调侃新入社的后辈罢了。

而这年轻人始终一言不发，眾人也不知道他是性格如此沉默寡言，还是肚子里没墨水不敢说话，但也都没人真正高看他一眼。

却没想到，在这种关键时候，陆北顾竟然真敢站出来发表自己的观点！

而且，还是最难的哲学观点！

这要是不懂装懂，那可就真的貽笑大方了。

而陆北顾这副篤定的神態，却让眾人有些拿捏不准这是真有东西？

(本章完)