第226章 思想变革的前夜
欧阳修身体微微前倾，显示出浓厚的兴趣：“子厚，此言何解？莫非对老夫欲黜落『太学体』另有看法？”
他以为这位来自陕西的中年学者，是要反驳他改革文风的主张。
在青松社眾人里面，之所以张载能表现得如此特立独行，並非因为他三十八岁的年龄，而是因为张载过去的履歷。
庆历年间，身在陕西的张载就曾向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，范仲淹亲自召见了张载，並让其担任幕僚。
有著范仲淹的荐举，张载早就可以入仕了，但他非但没有选择入仕，反而回到了家里继续读书。
张载在家读的书，跟绝大多数读书人读得也不太一样.他不研究用於科举的儒家学问，而是先研究了十年释、道之学，再转回来研究儒学。
直到他自觉贯通儒释道三教之学，才开始考科举，而今年这一考，就中了举人。
换句话说，做官和中进士，对於张载来说，只是想不想的问题而非能不能的问题，只要他想，那就是轻而易举的事情。
所以在场的这些青松社社员，无论是年长还是年轻，都不敢小视张载，哪怕是欧阳修也不敢。
“非也，欧阳公欲正文章之道，革除险怪浮华，学生深以为然。”
张载拱手，语气诚恳，隨即话锋一转，指向了更深层的问题：“学生所虑者，乃是我辈士人求学问道之根本路径！自汉武尊儒，董子倡『天人感应』，后学之辈，遂將六经奉为圭臬，然千年以降，註疏如海，章句如林，皓首穷经者，几曾窥见圣贤本心？不过是寻章摘句，为前人作註脚，將活水源头，生生困死在考据训詁的泥沼之中！”
张载此刻的感触，绝非无的放矢。
他年近不惑，歷经世事磨礪，深感汉唐经学註疏的桎梏。
实际上，张载的这种感触，也並不是他一个人独有的.这种捨弃经学，向更深的哲学境界探討天地至理的思潮，是从中唐的啖助、赵匡、陆淳首倡“舍传求经”开始的，他们试图越过繁琐的《春秋》三传直探圣人之意，这股新风经“宋初三先生”胡瑗“明体达用”、孙復力斥传注、石介倡“道统”的推波助澜，如今已如地火奔涌，只差最后的积蓄，新思想即可如火山爆发一般喷薄而出！
而张载也正是踏著这些先贤的足跡，以更大的魄力，试图为儒学劈开一条直指宇宙本源的新路。
他在几年前结束了对佛、道思想的广泛涉猎，带著批判与吸收的复杂体验重返儒家经典，胸中那股衝破樊笼的渴望，比任何人都要炽烈。
张载语气渐激，仿佛压抑已久：“试问，孔圣刪定六经，是为了让后人一辈子在字缝里打转吗？《易》言『生生之谓易』、『穷神知化』，何等宏大！《中庸》讲『致中和，天地位焉，万物育焉』，何等气象！可如今呢？士子埋首故纸堆，斤斤计较於一字一句之得失，皓首穷经，却离那天地运行、万物化育的根本大道，越来越远！这与堆砌僻典、语意晦涩的『太学体』，其弊虽有文质之別，然束缚思想、窒息新见之害，或殊途而同归！”
松涛阁內一片寂静，唯有窗外蔡河的流水声隱隱传来。
梅尧臣捋著浓密的鬍鬚，曾巩眉头紧锁，程顥、程颐兄弟目光炯炯，唯有晏几道端起茶盏，脸上带著事不关己的淡漠。
“天地何其广阔，万物之理何其精微！圣贤所传，其意旨当在探究这宇宙运行之根本大道，体察阴阳二气交感、化生万物的无穷玄妙！”
“如同韩文公当年倡古文以反駢儷，涤盪浮华，今日之学，亦需效法先贤勇气，突破汉唐註疏之藩篱，直探六经本源，更要放眼於这浩渺宇宙，去寻求那贯通天地人伦、亘古不变的『大道』！”
张载再次望向窗外浩渺的夜空，仿佛那深邃的黑暗里蕴藏著答案。
这正是张载思想的核心萌芽——对“气”作为宇宙本源的直觉。
在钻研《周易》时，他已隱约感到，那充塞天地、化生万物的，並非虚无縹緲的“天意”或佛家的“空”，而是一种至实至动的存在，他称之为“气”。
虽然张载“太虚即气”的系统理论尚未成熟，但这股寻求宇宙终极依据的衝动已澎湃於心。
“此言，振聋发聵！”
程顥霍然站起，开口道：“在下亦有同感！近日读《礼记·乐记》，至『人生而静，天之性也；感於物而动，性之欲也』之句，再思《孟子》『尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣』，常觉心有所动，如鯁在喉，却又难以言明！”
他双手微抬，像是在捕捉那无形的感悟。
“这『性』与『天』，其间必有精微之理贯通！若只执著於字词考释，如何能窥见这心性通於天道的奥妙？这『理』，必是活泼泼地，如春草萌发，如鳶飞戾天，存在於万物之中，亦存在於吾心之內！”
年轻的程顥正处于思想最富灵感的萌芽期，他与弟弟程颐虽受学於时任国子监博士，那位以《太极图说》闻名的周敦颐，但此刻他的感悟其实更多的是源於禪宗心性论。
这与此时大宋思想界的儒释碰撞密不可分这种碰撞，此前陆北顾在四川与宝月大师和祖印禪师交流的时候，就已经明显感受到了。
完成了以“立文字”为核心的升级的禪宗，在心性论和本体论等哲学领域里，几乎领先了儒家一个大版本。
儒释交流，儒家学者藉此机会开始大规模从禪宗思想中汲取养分。
而暂时的落后，不意味著儒家永远在哲学思辨方面落后禪宗，反而刺激著儒家学者对於这种情况在学术上做出回应。
而最先感知到这种时代变化並试图从各自的研究方向做出回应的，就是张载、程顥、程颐这些年轻学者。
这个嘉祐元年的秋夜，正处在整个大宋思想界產生剧烈变革的前夜，只不过除了陆北顾，此时尚无人能清晰地认识到这一点。
(本章完)