等等，你朱老四要拿著一大堆刀剑去找你的乖乖大侄子？

马寻顿时恼火了，“不许送这些给雄英！实在想不出来去问你家女诸生！”

送驴儿刀剑是允许的，还被夸赞了，怎么轮到雄英就不准了？

舅舅这语气也不对啊，要是继续下去是不是要挨打？

季亨等人要么站著、要么跪著，他们被晾在一边了。

徐国公根本就是无视他们，或者是在给个下马威。

而看到晋王和燕王那殷勤的样子，先前传言皇家待国舅甚厚，可是现在再看看哪是『甚厚”啊！

寻常人家的舅舅、外甥，也不见得就这么亲近！

季亨等人更是战战兢兢，为何被带到岛上，他们心里基本上有数。

马寻在岛上忙了大半年，这些地方官员、士绅也都是有所耳闻。

现在人在这里跪著，只能干等著，那位徐国公根本不闻不问，就好似他们这群人不存在一般。

季亨这样的其实还算比较好，但是那些跟著一起过来的士子们就惨了。

他们一个个是高门大户，自翊书香门第、才情第一流，平时也会指点江山、挥斥方道，一副天下英雄也就那般的姿態，或许也会让不少人仰慕。

只是现在呢，坐在椅子上的那位是当朝国舅，是执掌著国子学的右都督，一句话就可以废了他们的功名。

平时私下里或许会说徐国公的诗词不过如此，比不得李杜等等，还可以各种韵脚、平仄等分析的头头是道。

可是就不一样了，心理素质比较强的都脸色惨白了，因为他们知道自己犯了什么事。

没人较真的时候他们是才子，有人较真了他们就是聚眾结社、妄议国政的奸侯。

和外甥们閒聊之后，马寻看向道衍，“大和尚，取公文来。”

道衍將公文送来，马寻直接看向季亨，“前任苏州知府魏观与我不睦、因而贬官，他到任后虽多有愤崽，只是励精图治、吏治天下第一，是不是？”

季亨就有些心惊胆战了，这位国舅爷没安好心。

那么一句话之中的坑实在太多了。

因为看似都是实情，可是一旦承认了，那就坐实了魏观此前不断抱怨马寻的事情，就坐实了他这个现任知府任由官场、士林在污衊国舅。

看到季亨支支吾吾不敢回话，马寻再次问道，“本公问问你，都说自魏观起兴教化。这教化之功我怎么没见著？国子学有你苏州府多少学子？还是会试之时你苏州府的学子金榜题名比较多？”

这一下不要说季亨了，王行更是在冒汗，因为他是苏州府训导，主要是负责文教这一块。

提起大明文教，眼前这位徐国公才是最大的那一个，执掌国子学好几年了。

马寻看了看这些地方官，问道，“行乡饮酒礼，这是雅事。只是雅事归雅事，政事是政事。”

魏观在任的时候和苏州府乡老等行乡饮酒礼，是源自周代的儒教嘉礼，以宴饮形式承载社会教化功能。

希望能实现尊老尚齿、选贤举能、维繫等级秩序的目的。

隋唐时期被纳入国家礼制体系，与地方官学结合承担人才选拔功能。南宋朱熹依据《仪礼》进行古制修正，庆元年间成为学界范本。

可是到了元朝，这个礼仪就没了，明朝这边更別说了。

恢復汉族礼仪確实是朱元璋一直在做的事情，但是绝对不是『乡饮酒礼”。

朱和朱棣就如同左右护法，两个少年都是横眉冷眼的，对这些苏州府的地方官各种嫌弃的神情，一点都不掩饰。

光说好听的，也不做实事。

得到了士族、乡绅的讚扬，也没看到苏州的百姓多称颂啊。

最主要的是你们掌握了话语权，如何称颂那是你们自己定的，寻常的百姓可没有机会发言。

这一个两个的在不断的成长，见识越来越多，自然也知道有些书本上说的那些雅事到底是怎么回事。

自家舅舅最为厌恶的一些事情就是儒生倡导的『民”，那些人认为只有读了书的人才能称得上是『民。

这些人一直都要求朝廷不能与民爭利，希望朝廷能放宽诸多限制、恢復古制。

偏偏就是这么些人闹出的声量最大、要求最多，最不遵法纪的是他们，最会喊冤的也是他们。

学两宋不限制土地兼併，学蒙元放权乡绅、任由豪强治理地方。

这些人的诉求很多，都是对他们有利的，

就比如说被带上岛的这些士子，现在一个个的知道怕了，因为马寻当真了。