魔侠保护者之一魔侠孔子

孔子（前552－前479），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。中国春秋末期的哲学家、政治家和教育家，儒家的创始人。

孔子在世时被誉為天纵之圣、天之木鐸，经汉朝董仲舒倡议独尊儒术后，后世统治者尊為孔圣人、文圣、至圣、至圣先师、万世师表。

孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、臺湾、琉球、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

孔子早年生活极為艰辛，他说：吾少也贱，故多能鄙事。[

幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作為一种游戏。19岁时孔子為鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。

鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名為孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。

23岁时孔子开始在乡间收徒讲学，学生有顏由（顏回之父）、曾点（曾参之父）、冉耕等。

鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁。郯子博学多才，20岁的孔子慕名拜见。韩愈

孙师志向太高，孔子认他的个性可能流於偏激，所以孔子告诉孙师行仁的方法有五道：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

孔子告诉孙师行仁要从严以律己，宽以待人著手。对於自己的修养要严谨，对待别人则是恭敬宽容，又能厚待别人，如此才是行仁的方法。

渊是孔门弟子中的模范生，孔子曾称他其心三月不违仁。孔子只希望他能用礼来进一步约束自己就可以了。《论语、渊》一章：渊问仁。子曰：克己礼仁。一日克己礼，天下归仁焉。仁由己，而由人乎哉？渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

冉雍品德优良，又有政治才干，曾任季氏宰。当他问仁时，孔子说：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦怨，在家怨。

孔子的回答比较偏向政治层面。孔子告诉冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民宽爱，如此一来，大对你都没有怨恨，就是行仁政。

司马牛言多而躁。当他问起孔子什是仁，孔子告诉他仁者其言也，揭示慎言的重要。

当子贡问仁时，孔子用比喻的手法来告诉他以友辅仁的重要：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

孔子又谆谆告诫我们：当仁，不让於师、求生以害仁，有杀身以成仁以及君子去仁，恶乎成名？君子终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

礼的社会秩序礼，就是节制，宋明儒者也解作理。《司马迁、太史公自序》有：礼以节人，乐以发和。

君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认这是唯一的差别，更重要的在於修养和境界。

对此孔子有很多说明，如他说：君子中庸，小人反中庸。中庸（不偏不倚，过不及），是修养的最高境界，同时也是方法，有著丰富而精微的内涵，并提出（君子正其衣冠，尊其瞻视，然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎）的说法，表示端正服饰是君子的重要大事，有关孔子崇的服饰详见汉服。

近百年来，不少人反感於中庸，大概是将它误解同流合污、媚世自是、毫原则的君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：乡愿，德之贼也。

他认，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟狂者进取，狷者有所不。孔子又说：

君子喻於义，小人喻於利。

君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子食求饱，居求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

6=9+

君子不以言举人，不以人废言。[

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

君子周而不比，小人比而不周。

君子和而不同，小人同而不和。

君君臣臣父父子子。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)