巨汉骑在一头高大的马背上，身后百万雄军林立，笙旗蔽了长空，更显前者的威武。

音乐皇一到，风起云涌中战鼓喧天，音乐皇瞇著眼看整个画面，宛如大战之世，心一动，气沉天地，大地咆哮，彷彿為了欢迎天地中第一位音乐王者的来到。

成吉思汗俯视下方的音乐皇，朗声道：吾之军权，辉煌天下！。万眾高举齐声欢，声音大的几乎都要把整片天空给吞下。

音乐皇纵高凌空，心思道：“眼前之眾，倒是真的像狼群一样，立在前方者是草原上的王者，一群狼聚集在一起，是连猛虎和狮子都不怕的。”

天空传来一道人族的讯息：“有个印度商人对剌子模的城主这麼说：寧可徒手抓老虎，也不要去惹成吉思汗，你惹了老虎，吃掉的是你自己，你惹了成吉思汗，整个剌子模都会被吃掉。[

蒙古人，是苍狼的后代，天生就有铜皮铁骨的体魄，与勇猛所惧的『性』格，战争对他们来说，是生產方式的一种，因為战胜后，他们可以获得俘虏与财物，而除此之外，打胜仗也满足了他们民族的军事优越感。”

鄙视一笑的音乐皇，

坦然入狱：“名山大壑登临遍，独此垣中未入门。病间始知身在系，几回白日几黄昏。”

遗言：“倘一旦死，急择城外高阜，向南开作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。

既如是深，如是阔，如是长矣，然就中掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸，以安予魄未入坑时，且阁我魄於板上，用余在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安即安了体魄，上加二三十根椽子横阁其上使可望而知其卓吾子之魄也。

周围栽以树木，墓前立一石碑，题曰：李卓吾先生之墓。

著作：《焚书》（意不容於世，早晚必将付之一炬）是李最著名且争议最大的一部书，是他反封建思想、政治、哲学、社会思想及耿介『性』格的集中体现。

近来，更被评论界誉影响中国的百部书籍之一。

李廷机《祭李卓吾文》：心胸廓八肱，识见洞千古。孑然置一身於太虚中，不染一尘，不碍一物，清净欲，先生有焉。盖吾乡士大夫未有如先生者，即海内如先生者亦少矣。

池方显《李卓吾墓》：半生交宇内，缘乃在玄州。闽楚竟难得，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦寻知己，依依今未休。

汪本《续藏书》序：先生一生书不读，有怀而不吐。其不读也，若渴之於饮食，不至於足不已；其不吐也，若茹物噎不下，不尽至於呕出亦不已。

以故一点自足天下万世之是非，而一唾实关天下万世之名教，不但如嬉笑怒骂尽成文章已也。

盖言语真切至到，文辞惊天动地，能令聋者聪，者明，梦者觉，醒者醒，病者起，死者活，躁者静，聒者结，肠冰者热，心炎者冷，柴栅其中者自拔，倔强不降者亦不意而心折焉。

袁中道《李温陵传》：骨坚金石，气薄云天；言有触而必吐，意往而不伸。排胜己，跌宕王公，孔文举调魏武若稚子，嵇叔夜视钟会如奴隶。

鸟巢可，不改其凤，翮可，不驯其龙『性』，斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。嗟乎！才太高，气太豪

李敖在《李敖快意恩仇录》里写道：人物中我偏好『性』格巨星式，像东方朔、像李、像金圣、像汪中、像狄阿杰尼斯（ogenes）、像伏尔泰、像斯威夫特（swft）、像萧伯纳、像巴顿将军，我喜欢他们的锋利和那股表现锋利的激情。

黄仁宇在《万历十五年》的最后一章专论李说：李的悲观不仅属於个人，也属於他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺兴的新生命法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。(未完待续。)

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