为什么？

因为原本应该在哪吒身上的反“成见”內核，被转移到了申公豹的身上，成为了他的人性亮点。

特別是《哪吒2》里还玩了个蒙太奇手法，让观眾们误以为陈塘关真是被申公豹毁灭的，然后再来个反转洗白，这就让这个反派更容易被观眾所共情和理解了。

而如今星河集团的《哪吒2》里加入“仙躯”的概念，很多原版的问题就迎刃而解了。

为什么？

因为多了成仙要“脱胎换骨”的这一个步骤，就彻底改变了整个故事的矛盾核心点。

在原版《哪吒2》里，矛盾衝突的核心是仙、妖或者魔的对抗。

在新版《哪吒2》里，矛盾衝突的核心是仙、妖或者魔的对抗。

你说这也没区別啊？

不不不！

在原版《哪吒2》里，仙虽然名义上比妖更高贵，但那也仅仅只是名义上。

战斗力上，仙和妖，实际上是平等的。

就比如说哪吒闯的那三关。

第一关的土拨鼠妖怪纯粹是逗乐子，自不必说。

可第二关的申正道，实力其实已经超过玉虚宫捕队的很多门人了，说不定和鹿童也是五五开。

而到了第三关的石磯娘娘，那肯定是要强过鹿童的。

还有四海龙王和海底妖兽，那也是妖，实力一样不弱於玉虚宫的捕妖队。

所以原版《哪吒2》里仙、妖衝突，本质上是种族衝突。

而新版《哪吒2》里加入了“脱胎换骨”的“升仙”这一步骤，让人和妖可以“进化”成仙，那这种仙、妖衝突，甚至是未来有可能涉及到的仙、人衝突，本质上就变成了阶极衝突。

这个话题就不好多聊了，不过有了这个设定，新版《哪吒2》的故事，便有了脱胎换骨的变化。

首先是阐教的定位问题以及无量仙尊、鹤童和鹿童的身份问题。

对於阐教而言，他们的教义是仙比人和妖高贵，人和妖是肉体凡胎，要成仙需要“脱胎换骨”，要“斩断俗缘”，“脱胎换骨”之后，那就是自己人。

鹤童和鹿童正是因为完成了这一步骤，斩去凡胎，这才被无量仙翁所接纳。

至於申公豹，他不堪造就，放弃不了妖躯和父亲小弟等凡尘俗念，故而始终无法脱胎换骨成为仙人。

这也是为何十二金仙的位置不会落在他的头上，因为他就没有向组织靠拢，其心不诚，成仙之心不坚。

对此申公豹也是不服气，自然是一心想著要走出一条不用“脱胎换骨”也能成仙的路子，不说为妖族谋福利，好歹也要惠及家人。

而在这种背景下，玉虚宫的定位问题也就不再是问题了。

因为设定上，仙就是比普通的妖族要更强也更高贵。

这里龙族不在其中，因为他们天生就具备更加强大的身躯，可大可小，具备仙躯的一定特性，故而无量仙翁也对龙族十分忌惮。

而既然更强大更高贵，那玉虚宫对於妖族的压迫就是制度性的，是客观存在的事实，如此便能够让观眾更容易接受玉虚宫，为后续的封神之战的故事留下余地。

同理，有了制度性的压迫，无量仙翁和鹤童以及鹿童的行为也有了制度背书。

这里再將原版的以妖怪炼丹，改成把妖怪扔进天元鼎力，抽取他们的妖力炼丹，被抽乾妖力的妖怪会被打成原形。

如此制度性剥削的行为，不仅更有深意，同时也能让观眾的接受度大大增加。

对此，新版《哪吒2》里甚至还有几个意味深长的画面。

例如哪吒第一次到玉虚宫的时候，就看到了不少动物，许多玉虚宫女弟子还养著一些宠物。

初始看时，观眾们只以为这是玉虚宫弟子有爱心，但等到后面答案揭晓时，他们才恍然大悟，原来那些可爱的宠物，就是被打回原形的妖族。

也正是因为有了制度性的压迫和阶极，成见才有了生存的土壤，简单点说这就是一体两面的。

而电影里的哪吒，自然也从第一部里对“成见”的反抗，上升到了对“诞生成见的制度”的反抗，整体的故事內核，自然而然上升了一个档次。

不仅仅如此，这也同时为后续的续集埋下了內核升级的伏笔。

因为在华夏的文化体系下，有时候仅仅只有反抗是不够的。

单纯的反抗，那是西方自由主义的口號。

反抗和建制，才是华夏五千年歷史的文化脉络。

从秦始皇的大一统到陈胜吴广的王侯將相寧有种乎。

从犯我强汉者虽远必诛，到天子兵强马壮者为之。

从巍巍大唐八方来朝，到天街踏尽公卿骨。

中华五千年的歷史，就是一部反抗、建设、再反抗、再建设、继续反抗、继续建设的史诗。

在这个过程中，中华民族展现了不屈的意志，对美好生活的嚮往与追求，对权威的藐视。

剔骨还父，削肉还母。

战天斗地，不惧强权。

这，也才是哪吒之所以歷经多年，依旧为人所津津乐道，被大眾所喜爱的原因。

但仅仅只有前面的魔童降世和闹海还不够，这只是在破坏，在反抗，哪吒依旧还是魔童。

只有第三部里哪吒与截教接触，发现原来在阐教之外，还有另一种有教无类的制度。

这时候他才会认识到，制度並非是件纯粹的坏事，单纯的反抗和破坏，並不能解决问题。

如此第四部里，他才有理由加入武王伐紂的大军，走过一个从反抗到建设的轮迴，完成从魔童到三坛海会大神的成长转变。

到了那时，再回头看看，单纯的仙与魔的二元对立问题，也就不是问题了。

(本章完)