“今天准备上第三节课，父系氏族公社和原始社会的解体。”崔知古翻书说道。

紧接着，崔知古继续讲解道：“在父系社会没有诞生之前，我们这个母系氏族公社繁荣时期延续了几千年。”

“等到社会生产力更进一步发展时，男子的劳动在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中作用得到加强，并逐渐占据主导地位。”

“这就是父系社会的初期发展，我们接下来看看，关于父系氏族公社的部落，在距今5000年左右，从黄河流域到长江中下游流域发现许多父系氏族公社的遗存。”

“我们这些母系氏族公社时期的河姆渡文化和仰韶文化，经过发展之后，过渡为大汶口文化和齐家文化。”

崔知古重点讲道：“这些氏族公社遗存，大都经历了父权制确立、私有制产生和发展并向阶级社会过渡的历史进程。”

“从母系氏族公社到父系氏族社会，紧接着到后面的部落联盟，人类社会至少有一半时间是在母系社会中度过的。”

崔知古的讲解，让台下的同学们各自思考。

但崔知古继续说道：“我们现在是生活在一个父系世界里，但在那个时代是追溯到母系血缘关系的。”

“哦……”

“都明白了吗？”

“那家谱这玩意是从父系开始追溯的吗？”有同学问道。

“嗯，是的。”崔知古说，“家谱是从父系追溯，但血缘还是从母系那追溯。”

“嗯。”

崔知古又说道：“那么，它这个母系社会向父系社会过渡之后，后面呢，又发展为部落联盟。”

“关于这个部落联盟，在原始社会时期，曾经发生过为了生存而引起的战争，导致一些部落不得不抱团来对抗，尧舜禹时代就是这样的。”

“要知道，在后世儒家社会所描述中的尧舜禹时代，是要先选择德才兼备的人来作为领导，可你们想想看，有哪个家族的人会愿意把这个村的领导权让给另一个家族呢？你们说是不是？”崔知古说道。

他的这番话，让鱼归晚一听，说道：“我就说嘛，原始社会的所谓禅让，怎么可能是真的？说不定是真的如竹书纪年所说的那样呢！”

“不要说原始社会了！就是当代也一样会出！所以啊！这就是人性！”姬笑吾应道。

“嗯，没错儿！”杨雨来点头表示肯定。

但台上的崔知古依旧滔滔不绝地讲着：“部落联盟是原始社会末期当中的一种制度，因此，在五帝时代，尧舜禹可能通过暴力方式来夺取政权。当然，也有另一种方式，譬如说联姻。”

“尧把他的两个女儿嫁给了舜，这就是联姻。尧的女儿分别是叫娥皇和女英。尧通过这种方式，与舜达成部落联盟，来保障部落的利益。”

“到了后面的禹，大禹治水的故事，大家都听过是吧？”崔知古说，“大禹治水，立下了很大的功劳，然后他们的部落联盟开了个会，叫部落大会，推举禹为首领。”